tag:blogger.com,1999:blog-8027853547859334351.post2151372536352716123..comments2023-10-08T11:53:39.176+02:00Comments on 反思: 意淫一個主義:「新國家資本主義 New State Capitalists」?fansirenhttp://www.blogger.com/profile/04109435126593569865noreply@blogger.comBlogger2125tag:blogger.com,1999:blog-8027853547859334351.post-37769569708635027022011-07-27T11:13:52.230+02:002011-07-27T11:13:52.230+02:00在自由亞洲電臺看到下面一篇文章,據説是余英時説話的錄音整理。老人家上了年事依然憂國憂時,特此帖上:
...在自由亞洲電臺看到下面一篇文章,據説是余英時説話的錄音整理。老人家上了年事依然憂國憂時,特此帖上:<br /><br />http://www.rfa.org/mandarin/pinglun/yuyingshi-07252011162727.html<br /><br />中國模式的實質(余英時)<br />2011-07-25<br />什麼叫“中國模式”?就是共產黨在一黨專政之下,能夠發展中國的經濟,而且發展得那麼好、那麼快、規模那麼大,沒有看見過的一種方式,現在他們就叫它“中國模式”。<br /><br />我們還有一個發現,就是這幾年來,所謂新左派的人,講這些新馬克思主義名詞的文章、或者是後現代的文章,在暗示毛澤東之所以值得歌頌,毛澤東領導的、甚至文化大革命,都值得回顧,就是因為用它這個政治的活動方式,把中國真正的主權緊緊建立起來了;在這個主權基礎上,然後就可以發展現在的經濟,所以這也是另外一個方式講所謂中國模式。<br /><br />中國模式如果照共產黨的解釋,當然就是一黨專政。這個黨又正確、又光明、又偉大,所以它能夠今天把經濟搞起來。用鄧小平的話,“讓一部分人先富起來”,而且中國現在好像是在經濟方面,在世界上幾乎跑得最快的。今年的成長率降低了,官方也稱之為“軟著陸”,這樣不但幫助中國,也幫助全世界,這是共產黨現在在報紙上吹牛吹得很多的東西。<br /><br />事實上,如果拿這個東西用另外一種語言說出來,這個模式一點不新。 《紐約時報》文章討論中國做法,稱“市場的列寧主義”。事實上列寧主義就是一黨專政,我們記得在中國從1949年共產黨建立它的政權開始,就是斯大林模式,所以中國一切的所作所為都是仿效蘇聯的模式,這是大家今天已經公認的東西了,這個模式到今天其實還是存在的。<br /><br />毛澤東死了以後,鄧小平倒是做了一件好事,就是要在經濟上放鬆。所以我始終認為,經濟放鬆就是他所說的“讓一部分人先富起來”,“不管是白貓、黑貓,捉到耗子就是好貓”。那“捉到耗子”現在就變成發財,怎麼能賺到錢了,怎麼使國家富起來、或者是老百姓富起來,這個就是鄧小平的口號。<br /><br />可是事實上我已經一再講過,共產黨從來在政治上沒有放鬆過、沒有自由過,所以使列寧主義、或者斯大林主義還繼續存在。另外一方面就是經濟的放鬆,也是有限度。放鬆是放鬆了,但是沒有放手,共產黨還是抓在手上。<br /><br />所以,你今天可以看出來共產黨的中國模式,因為它的黨把整個經濟控制在手。最近大家報導的中國有129家最大的國營企業,無論是鋼鐵、還是什麼別的都不相干,主要是這129家就企業控制了所有的市場。所以我們叫它“權貴資本主義”,趙紫陽生前也看到這個名詞、也同意了。<br /><br />所以,可見這是一個特殊的人群把中國抓在手上,這個組織就是它的黨,而這個黨控制了所有的資源在手。它為什麼能發展起來,確實是跟它一黨專政有關。這個一黨專政,不是普通的一黨專政,也不只限於政治,這是叫做集權、全權、極權主義的控制。<br /><br />所謂全權、集權,就是把所有中國國家的資源、包括土地,都抓在它自己、它黨的手上。所以老百姓因為它發展佔了他(她)農村的土地,把農村的土地變成開工廠;開工廠又破壞了自然環境、又損害人的健康,種種罪惡,都是因為各地方的黨都要發展自己的經濟。<br /><br />發展,誰來發財?當然是黨員。所以,黨員在這裡面就變成大公司的人員了、大公司董事了。所以,事實上最富起來的一部分人,就是共產黨的黨員、跟他(她)的家屬、親戚之類的,都參加在這個里面。你可以看現在高干家庭,無論是他的夫人、還是他的子女,都是做生意的,都是由生意的名義掛在手上的。所以這些人把中國財產全部抓在手上,跟外國人做生意、引誘外國人來投資,他不可能不發財。這是從前沒有走過的路,也可以說是一個新的現象,但是不能成其為模式,因為沒有一個國家能夠照這個模式去做。<br /><br />最主要的就是一黨專政,最後一定是跟全國自己的老百姓為敵,這已經擺在這裡了。中國抗議的事件,集體抗議、跟地方軍警起衝突的,每年都是10幾萬以上、甚至還多,這個數字我們沒辦法完全了解,不過從官方報導的都是十幾萬以上。<br /><br />一個說法就是“國富民窮”,確實是如此的。這個“國”也不是真正的全國的“國”,而是一個黨控制的。從個人方面說,就是許多掌握大權的黨員,個個都富起來、 個個都有機會掌握國營企業。真正的富人,私人的、靠自由市場競爭而起來的企業家,那就是我們所說的真正的中產階級,反而不見。所以在共產黨這個制度之下, 光有錢而沒有權,是不能夠成為安全保障的;錢在後面還有一個權支持你,這個你才可以是站得住。<br /><br />所以,這樣一個情況、一個模式,事實上就是等於一群強盜把中國抓在手上,他們都發財了。可是我們要看它是不是建立一個次序,這個次序指的就恰恰相反了。我們所看到的事實上是老百姓反抗之意識是非常明顯,尤其在最近兩年。劉曉波得諾貝爾獎緊張起來,然後又是茉莉花革命,像北非、像中東專政政權一個個都倒塌;本來也是模式的,現在這個模式成問題了。所以,共產黨的模式顯然也是岌岌可危,因此才有維權的經費超過國防的經費。在這種情況之下,共產黨是非常恐懼的。<br /><br />總而言之,絕大多數的人不但不好,而且沒有希望改善。我們看四川的地震,老百姓到現在還是在那裡叫苦連天、受到鎮壓。所以在這個情況之下,要談中國模式,我覺得是非常可笑的一件事。<br /><br />(文章只代表特約評論員個人的立場和觀點)<br />(根據錄音整理,未經作者審校)<br />Copyright © 1998-2011 Radio Free Asia. All rights reserved.fansirenhttps://www.blogger.com/profile/04109435126593569865noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8027853547859334351.post-75661605638690281362010-06-24T09:30:22.767+02:002010-06-24T09:30:22.767+02:00反覆思考,不忍苛責西方學者。書蛀蟲的學術堅持研究精神,畢竟是人類文明的推展動力。
若真要給一個現象...反覆思考,不忍苛責西方學者。書蛀蟲的學術堅持研究精神,畢竟是人類文明的推展動力。<br /><br />若真要給一個現象,予一個定義 - 反思人建議回歸20世紀中國重要作家,新文化運動的領導人魯迅先生對中國現象的犀利觀察。<br /><br />特別是名著《狂人日記》。對此名著的探討網上熙熙攘攘,反思人就不必執筆贅述啦!下面是臺灣學員沈宜靜對此名著的感想。分享!<br /><br />我們可以說:今日中國社會,瘋子拿刀砍殺孩童、農工二等公民跳樓自殺,呈現魯迅筆下“人吃人社會”的登峰造極。也非新事兒,無須賦予「主義新名詞」!<br /><br />回歸魯迅,故曰之:《人吃人主義》<br /><br />11806沈宜靜(1016字) http://www.whsh.tc.edu.tw/f2blog/chinese/download.php?id=837<br /><br />《狂人日記》是作者以一名迫害狂患者為主軸,揭示封建傳統吃人的陋習,當然這裡狂人的精神也巧妙地代表著作者的看法。而所謂的吃人,除了肉體上的“吃人”,更是精神層面上的“吃人”。<br /><br />狂人之所以為狂人,就是因為他患了迫害狂,而這病讓他以為週遭的人都想吃他。也就是說整篇故事的角色,都活在吃人和被吃的恐懼中。<br /><br />其中,狂人的“大哥”象徵著家族制度,他並非有意戕害狂人,但是因為他尊奉禮教制度的觀念,因此決定了他要按照社會傳統的意志消滅狂人的叛逆意識。<br /><br />趙貴翁,這個角色在故事中重複出現。在我看來,以名字的意義來說,或許他代表著村中的有錢人,也就是有名望的人。可能和村中較窮困的村民作對比,但是對比之中,也突顯了整個村莊,整個社會不管地位如何,都受到封健傳統的禁錮。<br /><br />醫生,在傳統社會中,通常以“治病救人”的面目出場。在這裡扮演著勸誡者或勸導者的身分,藉此“挽救”封建道德淪喪的人。實際上,是“吃人“這盛宴幕後的小螺絲起子。<br /><br />就連趙家的狗,都是這樣面惡凶煞地瞪著他,肖想著他身上的鮮肉。<br /><br />“大哥”吃人;趙貴翁吃人;下層群衆吃人;“醫生”也吃人。就這樣,魯迅揭發了封建社會吃人的本質。<br /><br />但是小孩子呢?<br /><br />“那時候,他們還沒有出世,何以今天也睜著怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。這真教我怕,教我納罕而且傷心。 <br /> 我明白了。這是他們娘老子教的!”<br /><br />這裡點出了封建社會的傳統思想,透過教育代代流傳了下來,而孩子對是與非的判斷能力早已被混淆。<br /><br />“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫裏看出字來,滿本都寫著兩個字是“吃人”! ”<br /><br /> 狂人看書卻看到滿本的“吃人”,這是到了惶恐的最高境界了! 就是因為怕被人吃,所以腦袋瓜想著都是“吃人”,就連愜意的讀書時光也是。而仁義道德和吃人簡直成了最佳對比,藉此強烈控訴那封建社會的虛諉,滿口仁義道德,骨子裡卻是吃人的因子。這是何等諷刺!<br /><br />最後,就要談到作者的目的了,魯迅將仁義道德視為吃人的工具。吃人只是中國社會一隅,魯迅卻把它無限延伸,藉此扯出更多中國封建社會的病態和醜陋,更暴露出家族制度和禮教的弊害。正因如此,《狂人日記》便被魯迅賦予了深厚的社會批判和文化批判內涵。<br /><br />但是,除了批判社會。魯迅也藉著狂人更嚴苛的口吻批判自己。<br /><br />“四千年來時時吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年。<br /><br />我未必無意之中,不吃了我妹子的幾片肉,現在也輪到我自己,……<br /><br />有了四千年吃人履歷的我,當初雖然不知道,現在明白,難見真的人!”fansirenhttps://www.blogger.com/profile/04109435126593569865noreply@blogger.com