失控的族群 Die Enthemmten

失控的族群 （Die Enthemmten） 美國式資本主義宣告結束的開始

作者：2008年9月29日明鏡駐派華盛頓資深記者Gabor Steingart

“銀行竟然比教堂還要強大？！”德國的社會學家Georg Simmel約一百年前控訴著。他的控訴這些天引起更大的回響：“金錢，是我們這個時代的新神”。

若Simmel的説法正確，我們其實也可以確切地窺見趨勢的端倪，那該把他當年的説法作更精確的修正：“並非全球人類都信仰同一個神。一個信仰金錢的群體中，最起碼有3個不同的信仰方向。”

有一群可稱爲清教徒。清教徒很耐心地把錢送到禮拜堂，誠心希望這些錢會越變越多。一般中國人會把他們收入的40%置放在銀行，這個自律力非常值得歌頌！

另一群人是實用主義者。這些人會存錢也會借貸，但僅限於這兩者的循環。他們的膽量僅在儲蓄人的理財看法中運作。這個信仰團體比較在日耳曼民族可見。他們參拜的是儲蓄銀行。


然後還有一個失控族群的信仰團體，這個信仰特別是在美國，擁有大量信徒。他們推崇蓄意疏忽，恣意浪費享受，攫取眼前貪婪。“美國式生活American way of life”被他們如此定義。

他們的信徒大多活在當下 – 對明日不聞不問。一個人借錢給另個人，雖然他根本不擁有那筆錢，但他會跟第三人借取。而這個第三人給予他的允諾是去找第四人借到這筆錢，這樣周而復始。而這個群體又是眾信仰團體中最虔誠的一群。才不久前，就有這個例子，把希望得到的金錢，當作手中物來運作。

換句話說：把希望跟現實劃上等號。這就是失控族群徹底的失控行爲。

人所周知，希望總是比美鈔要多，那短缺現象就是遲早要發生的事。一個沒有資本的資本主義，就是這個新信仰最大膽的核心思想，試想怎能運轉得了？而救世主這一扉頁的拯救行動沒有達到贖救的目的。至少可以看出背負著十字架的老救世主，跟眼中閃爍著美元的新救世主，心志一致。

所以，該要降臨的必來無疑：轟然巨爆。美國五大投資銀行的三家已經奄奄一息，另外兩家還在兀自掙扎。兩個房地產銀行和一個保險公司收歸國有。全球的金融系統震蕩了，連從事其他信仰的團體也被震呆了。

雖然這裡有三個不同的信仰群體，但只共同擁有一個天空。若天空坍塌，大家就全部都會被壓死。所以勢必得找出兇手，那我們可以從距離紐約市約一小時車程的南安普敦小鎮下手。這裡是金錢貴族的度假勝地。站在長島（Long Island）紐約市的大門口前，就可以輕易想象出“貪婪”的美麗胴體。

這裡出現成千上百由高風險、高報酬金融衍生產品“認股權證1”變幻出來的童話城堡，城堡的背後傳來海濱浪花聲。透過稅法漏洞，那些金融大師輕易地把他們豐厚利潤近乎原額輸往城外。由股票和認股權証所得到的利潤，在美國僅需繳納最高稅率的一半。無怪乎許多銀行家的稅金級別比秘書還要低。

這些人目前都不在家，所以有必要坐火車到紐約去尋訪。在雷曼兄弟的高樓裏，家產正在清算中，所以可以輕易看到元兇的犯罪行爲。雷曼把數十億美元借貸給那些毫無資格接受信用貸款的人，讓他們購置那些本身也沒有太多價值的房地產。這個經營模式有一個歡欣譏諷的稱呼“Nina: No Income No Asset，沒有收入，沒有資產”。

盡管如此，借貸人的世界依舊完好。奇蹟式的金融雪球把這個主要獎品從2000年到2006年增值了70%。所以，用提高風險來製造利潤的模式基本上得到成功。就是負負得正的意思 – 至少在損益表上是如此顯示的。

時局好的時候，人們會說銀行家很有經營手腕。今天被說成沒有責任感！馬克斯的《資本論》早在“投資銀行”這個詞兒被創造出來時，就清楚載明這兩者之間的關係：“資本，特別恐懼利潤消失，或是利潤微薄。就如同人類天性最害怕面對虛空的道理。只要有相對應的利潤，資本就甦活了。10%很穩當，可以適用各種投資；20%就更生動了；50%肯定開始不顧後果了；100%的利潤則導致人類法律被踩在腳底；到能獲得300%利潤，就即便是要上絞架，也要鋌而走險了。”

從紐約到華盛頓：在賓夕法尼亞大道（Pennsylvania Ave.）上住著美國的財政部長：亨利鮑爾森。他的部會是如此重要，所以在他住家的花園設築了一道直接通往白宮的門。

鮑爾森營救銀行，也願意為所有一切其他的災難背書。他好像是超級金融的二手保險。他努力排除萬難 - 但不是排除貪婪，而是排除眼見的絞架。鮑爾森自己就曾是華爾街銀行家。他風度優雅且極富説服力。在平常，他信任市場、親愛的上帝和布希總統。在今天的時局，他寧可相信國家、納稅人和布希總統。

他當然也不願意 – 如同媒體多方報導 – 把納稅人的錢拿來扭轉乾坤。他只是要跟國庫借一筆億元貸款：“我對這件事也很痛恨，但這卻好過任何其他辦法！”他前些時候說。總統在旁邊點頭傾聽。

這就是一個陷入危機的信仰群體。他們會越來越迷信。事發當兒當頭喝棒的一些想法自行徹底埋葬掉。美國政府不是準備用水來撲火，而是用燃料來撲火。而且是用燃燒華爾街的同一种燃料：借來的錢。

只是這一囘借錢的對象，不是這個信仰團體中的第六或第七成員，而是向所有納稅人聲討。國家和教堂的分水嶺終于徹底瓦解，華爾街成了國家信仰。

另兩個信仰群體的共同點也在蒸發中。一些在市場經濟確立已久且互通鼻息的特質，如價值和其對應物，工資和績效，風險和責任現在由國家親手瓦解。這些日子在美國可以見證一套被擊敗且是假冒偽劣的資本主義。

經濟的錯誤不但不經過政治的干預而得到修正，反而是重整旗鼓，重新出發。美國式資本主義的信仰群體並非沉淪了，而是正在大張旗鼓地為真正的沉淪使出所有招數。

Agatha Christie是世界上名聲響亮的一位英國偵探小說作家。《東方快車謀殺案》即出自她手。在她1950出版的書 《謀殺啓事》（A Murder Is Announced）中，將人類的未來作了很戲劇化的宣示。
故事這樣開始：『一天早上鎮民在當地報紙讀到一則小小的廣告啓事。“特此宣告一件謀殺案。10月29日，星期五晚6:30在Little Paddocks將會發生。熱誠歡迎遠近朋友共襄盛舉。僅此宣告不再重復刊登。”

於是鎮上一半的人都在指定時間不約而同地來到這間虛構的屋子。風風聲聲的警告都被當成不足道的笑話。沒有人願意錯過一場好戲。歡迎酒傳遞過來，一種集體痲癢的感覺散佈開來。准六點半熄燈了。 “這真棒極了！” 一個女子聲音傳來：“我感覺好刺激喲！”

當電燈再度被打開時，大家驚嚇成一團 – 灘在眼前的是一宗血淋淋的謀殺！。』我們現在如同這個小鎮鎮民，站在一起竊竊私語，懷著一種痲痲癢癢的感覺，我們等待著，心想下一步會發生什麽事。沒人會真相信，其實真正的謀殺才正在開始。

『每個人都靜默了，動彈不得，好像被蠱惑似地瞪視著挂鐘。當最後一聲鐘響結束，燈再次熄滅。伸手不見五指一片黑黝黝中，“開始了！”Mrs. Harmon心醉神迷地驚呼道。』

任何一個有預感的人，必須把視野放開，只要還有一絲燈光。美國的信用卡金融機構的處境，其實比銀行好不到哪兒去。他們也是出賣了自己的未來，而且連未來以後的時間也一起出賣了。美國的汽車工業同樣遭受重擊，而且在自由市場上很難再延長資金借貸的期限。自1999年起，汽車工業至今已經裁掉了30万個工作機會。但 – 能怪誰呢？假如，危機不是工人，而是經理們造成的？

美國每年高達5000億美元的汽油巨額帳單，目前是跟中國人借來的錢來付的。每一個工作天結束，美國在國外的舉債就多上一億美元。

私人家庭預算呢？這是美國這些日子來最苦澀的真相，美國民衆對金錢支配比老闆也好不到哪兒去。他們在華爾街銀行家的身上，看到的並非扭曲形象，而是自身的投影。“我從未見過任何一個國家的人民，竟然把對金錢的喜愛置放在人類心靈那麽重要的位置。”法國政治思想家和歷史學家 2Alexis de Tocqueville170年前就如此感嘆說。

在政府和執行者之間早該進行的對話，至今沒有發生。這個對話的話題該環繞經濟和價值之間的關聯，對話話題還該環繞如何徹底消弭惡劣敗行，而不是在如何擴大它們。譬如從失控族字典中消失了的“節儉”這兩個字，該要想辦法如何再重新添字入典。

這一切該做的對美國而言竟然是無法想象的。今天的美國因爲太美國化了，以致今日之形無以持續。但，今天的美國也太傲慢了，以致喪失一切反思能力。信仰跟隨者豈有自願叛離信仰的道理？

於是“認知”永遠只能跑在“事件發生”的後面。一個跟時間競賽的危險遊戲開始了。

資料來源係網上搜尋


1. 認股權證只是一個在規定時間內按規定價格買進規定數目股票的『權利』，本身並不像可轉換公司債一樣，若不轉換成股票，至少還有債券的價值，所以是相當投機、風險也高的投資工具，它的波動程序，往往是一般股價的1～2倍甚至更高。
資料來源：維基百科臺灣正體


2. 亞歷西斯•德•托克維爾（Alexis de Tocqueville, 1805年7月29日—1859年4月16日）是法國的政治思想家和 歷史學家。他最知名的著作是《民主在美國》（De la démocratie en Amérique, 1835）以及《舊制度與大革命》（L'Ancien Régime et la Révolution，1856），在這兩本書裡他探討了西方社會中民主、平等、與自由之間的關係，並檢視平等觀念的崛起在個人與社會之間產生的摩擦。在《民主在美國》一書裡，托克維爾以他遊歷美國的經驗，從古典自由主義的思想傳統出發，探索美國的民主制度及其根源，這本書成為社會學的早期重要著作之一。托克維爾提出以私人慈善而非政府來協助貧窮人口的主張，也對於日後的保守主義和自由意志主義有著深遠影響。托克維爾曾積極投入法國政治，包括了從七月王朝（1830-1848）至第二共和國（1849-1851），但在1851年的政變後他便退出了政壇，並開始撰寫《舊制度與大革命》，但只完成了全書的第一卷便去世了。