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| 啞口海台灣最南端鵝鑾鼻燈塔左側佳樂水附近的啞口村 |
《巨流河》的後半部描述作者和泰半外省人在台灣篳路藍縷的歲月和心情。齊邦媛的夫婿羅裕昌學的是工程到了台灣就進入鐵路局，為台灣的鐵路電化和十大建設中領導中央行車控制號誌工程而獻身，灑在台灣土地上的汗與淚，那個時代沒有人會提出這麽幼稚的問題：『你愛不愛台灣？』。羅裕昌至退休因公失聰，一生淡泊，最後卻越來越沉默。
2010-10-09
齊邦媛的《巨流河》- 印證今生（下）
《巨流河》的後半部描述作者和泰半外省人在台灣篳路藍縷的歲月和心情。齊邦媛的夫婿羅裕昌學的是工程到了台灣就進入鐵路局，為台灣的鐵路電化和十大建設中領導中央行車控制號誌工程而獻身，灑在台灣土地上的汗與淚，那個時代沒有人會提出這麽幼稚的問題：『你愛不愛台灣？』。羅裕昌至退休因公失聰，一生淡泊，最後卻越來越沉默。
2010-10-08
齊邦媛的《巨流河》- 戰亂教育史 (上）
一甲子悠悠忽忽星月轉移，終於二○○九年先後在台灣出了兩本跨世紀故事的書籍：龍應台的《大江大海一九四九》和齊邦媛的《巨流河》。
前本書我非常喜歡也在年前讀完寫下心得《大江大海 一九四九》。今夏七月回到台北誠品才購得後本書，今秋得空閲讀這本長達600頁的《巨流河》。
同時間與許多朋友談及這兩本書，集結了許多不同的意見。過後再行略述朋友意見和反思人的個人想法。
《巨流河》基本上可以分成兩大部分：前半段從1924年齊邦媛在遼寧省鉄嶺縣出生，到1943年在神州的求學階段；後半段1947年她從武漢大學畢業，在抗戰突兀的勝利虛空感和共黨乘虛而入製造全國學潮混亂中，逃避政治漩渦的她來到台灣，竟然走上了一條不歸路！
《巨流河》的序是這樣開始的：
【「巨流河」是清代稱呼遼河的名字，她是中國七大江河之一，遼寧百姓的母親河。「啞口海」位於台灣南端，是鵝鑾鼻燈塔下的一泓灣流，據説洶湧海浪衝擊到此，聲音消滅。這本書寫的是一個並未遠去的時代，關於兩代人從「巨流河」落到「啞口海」的故事。
二十世紀，是埋藏巨大悲傷的世紀。】
此書以神州和台灣為分水嶺，我也依循作者思維寫下個人感受：
一甲子悠悠忽忽星月轉移，終於二○○九年先後在台灣出了兩本跨世紀故事的書籍：龍應台的《大江大海一九四九》和齊邦媛的《巨流河》。
前本書我非常喜歡也在年前讀完寫下心得《大江大海 一九四九》。今夏七月回到台北誠品才購得後本書，今秋得空閲讀這本長達600頁的《巨流河》。
同時間與許多朋友談及這兩本書，集結了許多不同的意見。過後再行略述朋友意見和反思人的個人想法。
《巨流河》基本上可以分成兩大部分：前半段從1924年齊邦媛在遼寧省鉄嶺縣出生，到1943年在神州的求學階段；後半段1947年她從武漢大學畢業，在抗戰突兀的勝利虛空感和共黨乘虛而入製造全國學潮混亂中，逃避政治漩渦的她來到台灣，竟然走上了一條不歸路！
《巨流河》的序是這樣開始的：
【「巨流河」是清代稱呼遼河的名字，她是中國七大江河之一，遼寧百姓的母親河。「啞口海」位於台灣南端，是鵝鑾鼻燈塔下的一泓灣流，據説洶湧海浪衝擊到此，聲音消滅。這本書寫的是一個並未遠去的時代，關於兩代人從「巨流河」落到「啞口海」的故事。
二十世紀，是埋藏巨大悲傷的世紀。】
此書以神州和台灣為分水嶺，我也依循作者思維寫下個人感受：
2010-09-27
2010-09-25
錯誤的民主典範? 正確的極權壓迫?
點評丁果之文：《龍應台北大演講的誤導》
2010年8月29日《亞洲周刊》
丁果在為文之首，讚揚龍應台【龍應台在海內外一片讚陽中國崛起的輿論中，慧眼獨具，質疑富國強兵的現代化路向，提出了「文明崛起」才是真正崛起的重要命題】，證明丁果身為「資深媒體人」頭腦清楚，普世價值分明。
但是，突然語氣一轉，開始「狡辯」：【當她用「美麗島」折射「中國夢」的時候，卻發生了不容忽視的偏差。】。
丁果認爲：【龍應台在定位台灣民主化的時候，用錯了比較的基準。】他說：【當檢驗台灣民主體制的時候，不能用大陸的威權專制來做比較基準，民主和不民主，沒有可比性。台灣的民主制度如何，民主化程度的示範性如何，只能在民主機制的範圍內比較，也就是說，台灣必須與世界其他的民主化國家比較。】
請問丁果是根據那一條邏輯辯證學的理論基礎，來評定國與國之間的「比較基準」？中華民族兩地從1949年的代代辛酸一路至今2010年，有太多值得比較研究的線索啦！
2010-09-23
Panzer gegen Polen 歷史 - 可以狡賴辯證嗎？
電話上只聼女友說，是一個跟波蘭有關歷史議題討論會。空巢期的我，只等著如何充實人生，欣然赴約。
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