終於搞清楚了：「IS伊斯蘭國」 是怎麽來的 Endlich verständlich: So funktioniert der "Islamische Staat"

Die Flagge der Terrorgruppe IS zu verbieten stößt in allen Bundestagsfraktionen auf Zustimmung – nur bei der Umsetzung eines solchen Verbots sind noch Fragen offen.

德國議會所有政黨同意禁止恐怖組織的標誌 — 唯禁令執行仍然面臨一些問題

  

有念於難民危機，不得不問，造成百萬難民顛沛流離的原因到底是什麽？「伊斯蘭國」又是什麽？明鏡網此篇文章提供簡易渠道進一步了解。從20個議題詢問進行了解。鑒于時間有限，反思人針對有心了解的數個議題作出翻譯。

終於搞清楚了：「IS伊斯蘭國」 是怎麽來的Endlich verständlich: So funktioniert der "Islamische Staat"

2016年1月20日 《明鏡網 Spiegel Online》 作者：Raniah Salloum

一、什麼是 「IS伊斯蘭國」?

伊斯蘭國是一個恐怖組織，來自蓋達網絡恐怖基地的伊拉克分支，過去的兩年中它征服了敘利亞和伊拉克大部分的區域。民兵在其勢力範圍進行非常殘酷的統治 — 他們直接處決敵手和囚犯，自行解讀《古蘭經》，對犯罪行爲作出嚴厲懲罰，進行人質斬首時用錄像機做成記錄，並通過自己的宣傳​​機器將影片宣揚於全世界。

所謂IS也是一個建國項目。具體地說就是建設一個所謂的伊斯蘭之國，以「IS伊斯蘭國」— 意識形態為國家宗教。IS將自己理想化為一個原教旨主義的烏托邦，這個烏托邦刺激了世界各地的極端分子。因此，成為一個具有國際吸引力的招牌。即使是從未與IS直接接觸過的人身炸彈刺客，也沿用IS招牌。犯罪集團和伊斯蘭武裝分子強調與IS關係的原因，在於藉此凸顯自己與敵手的競爭優勢。
研究人員分析伊斯蘭國的定義莫衷一是：譬如外交政策智囊團（SWP）基金會科學與政治的負責人Volker Perthes提出了「以聖戰建國之工程」的定義。美國反恐研究員Brian Fishman則稱 IS為「阿米巴變形蟲政府」，（形成過程當中不斷地改變形狀）。

五、「IS伊斯蘭國」是如何興起的？
「IS伊斯蘭國」從伊拉克蓋達基地衍生而來；該組織利用伊拉克和敘利亞內戰塗炭的優勢，鞏固了自身權力。其迅速崛起的年列表：
2003
約旦人 阿布·穆薩布·扎卡維（Abu Musab al-Zarqawi）在伊拉克進行炸彈攻擊 — 以反對美軍佔領。扎卡維在阿富汗之時就認識了蓋達基地組織首領 奧薩瑪·賓·拉登（Osama Bin Laden）。扎卡維是·賓·拉登派駐在伊拉克的人選。
2004
扎卡維將首次的處決進行拍攝：美國人質尼古拉斯·伯格（Nicholas Berg）在相機鏡頭前被活生生地斬首。2004年10月起，扎卡維的人手自稱為「伊拉克的蓋達基地」。
2005
這支民兵成了吸引世界各地聖戰者的磁鐵。許多人通過敘利亞前往伊拉克加入扎卡維。連在伊拉克當地，新兵亦不虞匱乏：美國入侵後，軍隊、情報組織、民兵和政府部門均被解散。數千名人員突然停薪失業。許多人於是加入聖戰者。
2006
在伊拉克一個什葉派聖地被炸彈襲擊後，一個新的內戰爆發了。襲擊的背後主使據説是「伊拉克的蓋達基地」。該年六月，扎卡維被美國空襲轟炸喪生。新的領導人是阿布·奧馬爾·巴格達迪（Abu Omar al-Baghdadi）。基地組織分支，從此蓋達分支自稱為「ISI伊拉克的伊斯蘭國」（ISI Islamischer Staat im Irak），並以一連串的轟炸恐嚇伊拉克。
2007
美國增派在伊拉克的駐軍，暫時逼退聖戰者。此外，安巴爾省遜尼派部落起義對抗民兵。
2010
ISI領袖阿布·奧馬爾·巴格達迪在一次美國空襲喪生。新掌門人是阿布·貝克爾·巴格達迪（Abu Bakr al-Baghdadi）。
2011
敘利亞的抗議活動迅速蔓延。總統阿薩德在五月一次特赦，將羈押入獄的一部分聖戰者釋放出獄；他們的任務是滲透進入反政府武裝分子。許多前囚犯再次潛行為民兵領導。是年八月，ISI領導派了幾個人，包括敘利亞的阿布·穆罕默德·戈蘭（Abu Mohammed al-Golani），前往敘利亞，在當地設立一個新的蓋達分支 — 的「努斯拉陣線Nusra-Front」。
2012
蓋達組織首領艾曼·扎瓦希裡（Ayman al-Zawahiri）呼籲世界各地的穆斯林，共同對抗敘利亞的阿薩德政權。同時，伊拉克西部的遜尼派公然向政府抗議;他們覺得被巴格達牽著鼻子走，且受到嚴重威脅。ISI呼籲遜尼派伊拉克人參加民兵組織。
2013
該年三月，敘利亞政權放棄Rakka省城；反叛兵團取下。四月「努斯拉陣線」領導人阿布·穆罕默德·戈蘭和ISI領袖阿布·貝克爾·巴格達迪翻臉。從現在起，敘利亞分裂出來兩個蓋達基地：「努斯拉陣線」和ISIS（在伊拉克和敘利亞的伊斯蘭國Islamischen Staat im Irak und in Syrien）。由此，「伊拉克的蓋達基地」自稱爲ISIS。ISIS在敘利亞北部迅速蔓延。潛在敵人一概綁架並處決。

七、「IS伊斯蘭國」如何融資？
IS的資金大部分來自其控制的地區 — 亦是戰利品經​​濟模式。但同時民兵已推出獵物規則，以加以規範並合法化。
強制扣押：

凡被視爲IS敵人的私有財產，予以沒收。充公對象包括：政府機構、阿薩德政權或伊拉克政府代表人的私人住宅、以及逃離IS統治逃難人的房舍。
奴役和強迫賣淫：

凡被IS視爲異端或有利用價值的人，均遭綁架。因此，數百名亞茲迪教婦女和兒童被綁架、出售。收購了亞茲迪教婦女和兒童的所謂業主強迫奴役和性虐。
贖金：

IS得到贖金後，也釋放一些人質，包括敘利亞和伊拉克的基督教人民，以及亞茲迪教派和其他少數民族。綁架西方人質的利潤尤其豐厚。綁架歐洲記者給IS帶來了百萬元的收入。
所得稅：

IS要求凡是企業家、農民、或是仍向敘利亞和伊拉克國家領薪的公務員，其收入大約是十分之一的比例，作爲所得稅上繳。對生意人來說，在IS控制區域還是值得進行操作：與其被不同種類的民兵搶劫，他們只須支付給一個單位。
關稅：

凡通過IS統治領域的運輸車輛，無論貨物或乘客，進行強制性徵稅。於此同理可証，對於許多卡車或客車司機而言：寧可一次繳付給IS，勿須無數次被土匪幫搶劫。
文化搶劫：
伊拉克和敘利亞的内戰混亂滋養走私文物的行徑 — 搶劫者可以輕易轉售被盜藝術品。眼下IS試圖把利潤豐厚的收入控制在其統治範圍之下。他們成立了一個古文物部會，該部會核發盜墓賊許可證。
石油走私：
此乃伊拉克地區的悠久傳統，而此黑市業已經被IS接管。如此IS獲得百萬元的收入，不過通過空襲，石油生產設施的被炸毀導致收入大幅下跌。

水和電力：在IS統治領域公共事業一概納入管轄：電力、水利、醫院。凡電力或排水系統遭到破壞，很多地方IS進行修復。這裡公營企業的工作人員則一成不變，向大馬士革或巴格達繼續領取工資。一部分工資收入則流向IS。

八、「IS伊斯蘭國」如何進行統治？

「IS伊斯蘭國」擁有先進的管理系統。在“國家層次”上，分立IS-內閣、IS-軍事委員會和協商院會。IS-教士進駐協商院會，也擔任最高法官。政教不分，IS思想被奉為國家宗教。
IS統治的領土以省份劃分，「省」之下劃分區。每個省由一位IS-總督管轄。於總督之下，設有用民政人員，一個隸屬於總督的安全機構，包括情報組織和法院。每個「區」也有自己的管理網狀組織和安全機構和法官。

IS在許多地區也接納現有結構和人員。公務人員和專業人士，譬如醫生、伊瑪目、教授允許保有自己的飯碗。有些人甚至續從巴格達或大馬士革領薪。與此同時，IS也從國外延聘技術移民。
三權分立並不存在。哈里發和他的區域副手、省長，三者形成行政機關和立法機關為一體：由他們通過法令，新立規則和法律，並確保執行。
法院和監控機構是IS最有力的統治手段。刑罰嚴厲，目的在於防止公民造反。於此，IS與被他們推翻了的國家非常相似：敘利亞和伊拉克都是特務國家，酷刑、殘暴和腐敗乃是日常生活。

然而裁決和判決的實施，在多年持續內戰的同時，也給予當地人某些穩定的生活。IS提供了一個儘管是殘酷的，但它也是一個新的秩序。

九、「IS伊斯蘭國」與伊斯蘭教有何關係？

穆斯林神學家權威，排斥並拒絕民兵 (IS) 和他們的教義。同時120多個穆斯林神學家權威共同撰述了一封公開信，提出24個觀點，説明為什麼IS-領導者是錯誤的，而且爲什麽民兵的思想與伊斯蘭教相互矛盾。
伊斯蘭教神聖文本的解讀，原本是為專門保留給神學家權威的權利。然而到了20世紀，在大多數獨裁統治的國家裏，伊斯蘭學者的地位被獨裁者推翻。
這些獨特發展的國家像是伊朗和沙烏地阿拉伯，獨裁者自行對伊斯蘭教解讀，以鞏固政權。並且把自行解讀的教義，作爲國教，而教士有義務強力維護之。
「IS伊斯蘭國」其實正是以齊人之道走天下。效法伊朗和沙烏地阿拉伯，現在連IS也衍生了一套自己的伊斯蘭教義，並制定為國教。「IS伊斯蘭國」賦予給支持這套思想的IS伊斯蘭學者廣大的權力：審查IS政策是否符合IS恐怖分子的伊斯蘭版本。

十、「IS伊斯蘭國」的傳教士傳述什麽教義？
所有現行流傳的伊斯蘭教，以「IS伊斯蘭國」之教義與沙烏地阿拉伯的瓦哈比教派最相似（維基百科： 瓦哈比主義Wahhabismus，是興起於18世紀中的一股原教旨主義伊斯蘭教遜尼宗的一脈）。此乃原教旨主義者，自認為皈依真正的伊斯蘭教。因此，他們認爲今日大多數穆斯林實行所謂虛假的、不純的伊斯蘭教。故而，IS-教士非常重視相關第一個穆斯林的歷史傳統 — 更有甚於其他伊斯蘭學者。
然而，這些歷史軼事並非驗證宗教原則發展的可靠來源。往往連到底是誰、是什麽時候寫的都不清不楚。這些軼事典故源自伊斯蘭形成的初期，其敍事特點著墨於頑強的內鬥和擴張之外戰。
「IS伊斯蘭國」偏偏著眼這些歷史軼事，作爲行為基本準則，他們奉行一個簡單的格言：「假若史上第一個穆斯林如此行事，那麽當今依照奉行就錯不了。 IS-教士往往忽略有些軼事語句明顯違背聖書許多知名的章節。
民兵宣揚即將到來的啟示錄。也是吸引呼籲國際新兵共同參與他們正在進行的所謂歷史性項目 — 呼籲新兵要站對邊才是。這種善惡之間迫在眉睫的最後一搏，不僅在伊斯蘭教，基督教也有。然而近幾十年來，它已經成為激進伊斯蘭的普遍思維。
特別是鑒于以巴衝突，以及後來美軍2003年入侵伊拉克，一些聖戰者覺得看到了最後一搏的先兆。曾創辦IS前體「伊拉克蓋達基地」的約旦人 阿布·穆薩布·扎卡維（Abu Musab al-Zarqawi），正是受到啓示錄即將到來之感召啟發。在穆斯林之末日的版本裏，耶路撒冷和大馬士革這兩個城市的故事發揮核心作用。「哈里發Kalifat」（維基百科：指的是“接班人”或“代表真主的使者”）的説法並非新事。它的由來在2004年互聯網公佈的「蓋達基地」小冊子可見一斑：「聖戰者必須在疲弱的穆斯林國家築巢，用武力將之迅速解體。如此才能逐漸征服本國境内的外國領土，最後一個「伊斯蘭」才得以創建。
新奇的是，「IS伊斯蘭國」實際上也實踐了此一戰略文件。他呼籲一個「哈里發國」，其領土還不在他的控制之下，同時鼓勵世界各地的人們到此定居。此乃一具體政治工程。

十一、為什麼遜尼派和什葉派兩派之間互鬥？
什葉派（Schiismus）和遜尼派（Sunnismus）乃是伊斯蘭教的兩大派別，而隸屬遜尼派的群體佔據世界最大多數 — 據估計約有85％到90％的穆斯林隸屬其派系。然而兩派的信仰和宗教實踐差異不大。派系之分來自公元七世紀的糾紛，就是誰才是先知穆罕默德的正當繼任人：穆罕默德去世後，遜尼派支持阿布·貝克爾（Abu Bakr），一位穆罕默德的心腹。什葉派拒絕承認他，轉而支持阿里（Ali），穆罕默德的表弟和女婿。由此阿里的支持者而得其名：Schiatu Ali。在許多國家，這兩個宗教團體並存，有時甚至共存於一個家庭 — 在中東還有一些多元民族國家，其間不同信仰和不同種族的人共居。
但是，在中東統治者也利用宗教作爲政治工具：將各種不同的宗教和種族團體分化，使之更易於接受統治和支配。
奪取權力和財富的衝突，假借信仰問題白熱化，妥協在這樣的陣營裏很難找到空間。準軍團儼然成形，環繞著宗教教義組織起來，大肆追捕所謂異端信仰 — 包括平民。

在敘利亞和伊拉克特別可以觀察到這樣的蛻變：譬如伊拉克軍隊應該攻打的遜尼派和什葉派，幾乎起不了作用。相反地，由激進的遜尼派主導的IS（有3萬～-24萬名戰士），對抗激進的什葉派所動員的民眾力量（達10萬人）和庫爾德民兵（另外加上8萬～20萬名戰士）展開激烈的內戰。但數據也顯示，高達 3260萬大多數的伊拉克人根本不參戰；也不加入任何宗教或種族民兵。
不僅當地政客分化玩弄族群反目成仇。連外國勢力也進行干預。所以伊朗（什葉派）和沙烏地阿拉伯（遜尼派）紛紛支持中東幾個國家的各類民兵。干預的動機往往與現實政治有關，而非宗教使然：伊朗和沙烏地阿拉伯是波斯灣霸權的傳統對手。雙方都有擴大在該區影響力的野心。