點評亞洲周刊主編邱立本

站在中間的是亞州周刊的主編邱立本

放觀華文國際媒體，誰是代表？
既然訂閲亞洲周刊，可為代表？

近年來邱立本
的語言激烈了 - 面對炎黃情結
同時也柔和了–面對鴨霸中共！


邱立本撰寫每一期亞洲周刊的《封面筆記》，我讀了近二十年。欣賞了那麽久，竟然讀到現在陌生的轉變。這個轉變我觀察了近一年。邱立本宣揚炎黃子孫的急迫感在哪裏？豪情萬丈「正義感」的本質又是什麽？

生命急迫感和正義感，有無可也不可，命題人各有志！但是要呼喚群衆，同時站在道德良知媒體良知的關卡，知識人和媒體人的言語和態度當然要嚴謹得當。

所以，當邱立本要台灣擔當起炎黃子孫的傳承，指責台灣失去了中國，呼喚「中華民國民族主義」之時，令人不禁懷疑，他 – 去過台灣、讀過台灣、觀察過、理解過台灣的一腳一印嗎？自從中美建交，就斷絕了台灣傳承炎黃文化的必須性和國際合法性。處處逢鐵板的台灣外交，能夠走到今天再再令人疼惜，嘉勉，沒有自暴自棄、沒有怨天尤人，臥薪嘗膽、咬牙堅毅走到今天令人喝彩的亞洲民主楷模。所以 – 假如，彼岸才是中國，全部給妳！！什麽是中國，那就是彼岸！一切中國之醜、一切中國之暴，干台灣啥事？

所以，當邱立本認爲保釣就是保衛國魂，這可以，並不值得追隨。你要保釣，追隨的是哪一個國魂，由你去。釣魚臺的問題相當複雜，反思人毫無興趣站臺。只要一中政府的合法性不能夠與歷史結合，釣魚臺就沒有爭執立場。每逢釣魚臺，台、中的立場都很曖昧，這根本就是因爲所謂「中國」政府合法性的不明確。所以只要有一個堂堂正正的中國政府能夠站出來說：『我代表中國，承擔從清朝到民國以至2010年所有的歷史責任』，才有這個本錢跟美國和二戰戰勝國聯盟交涉。其他所有一切都是「民意」，也很可貴，僅止于此。但 – 保釣言語如何拿捏呢？這裡邱立本的言語令人非常窘迫！

什麽叫做「韓國從日本手中奪回獨島，韓國人可以，為何中國人不可以？」

什麽叫做「回歸毛澤東的人民戰爭的故智，扭轉乾坤」

這種語言跟暴民離得很遠嗎？什麽是「他可以，爲何我不可以？」這個語言的大前提是“豁出去！”，暴民都是這樣：「你可以？那我也可以！」意義是，我不管前因後果，我不在乎誰跟誰，我 – 豁出去了！你可以？我也可以！

「回歸毛澤東的人民戰爭的故智」？這也是生活在自由香港的邱立本應該說的話嗎？當神州毫無反思意識，大興毛時代的文字獄的同時，「毛澤東行爲」豈可以爲了保衛釣魚臺，作如此的引述，何謂「回歸毛澤東的人民戰爭的故智」？難道說毛時代的冤魂，都死的應該？！

邱立本啊邱立本！你 – 如何可以？！你 – 怎麽囘事？別忘記 – 你是公共知識人啊！