僅是「政體」？還也是「民族」？

emmainthesky的照片：柏林（Berlin）：霍恩措倫運河（Hohenzollernkanal）邊

希望emmainthesky不介意，我採用這張綠到不行的照片作爲答覆，我真喜愛這張照片、、、

這一篇獻給在天空中的Emma。很羡慕天馬行空之人，我許是太入世了！

我們都透過一個部落格訴説心事。很少很少得到回應。這樣很多的心事宣洩了，也就通暢一時了，未嘗不可。不就是一樁心事？芸芸衆生，多少心事？！所以，我心頭上的這一樁很沉重的心事，妳給予我回應，其實有一點讓我想要落淚。感謝妳回應我那一篇「通往共產主義的道路」妳說：

『久不“見”，問候先……：）


恕我直問：“喊自己是「共產黨」也不心虛的厚顔民族”，抑或“喊自己是「共產黨」也不心虛的厚顔政體”？


語義的污染與濫用，並不僅在漢語空間；世界範圍內也一樣——畢竟定義本是一種約定俗成的習慣，既成歷史中的自吹自擂、指鹿為馬，在廣為人知後，往往淹沒其名稱本來所含的正面意義（類似的例子，如國家社會主義、封建社會，等等）。


而共產主義之難以落實，根本原因在於人類的我執（自私）以及意志對權力的本能熱愛；與共產理想相應的政治體制未能建立，亦是此社會根基尚不具備的必然結局：當絕大多數的民眾仍然消極地安住在便宜的定義“抽屜”中，當政治人物缺乏深刻洞見、高瞻遠矚（或他們所依賴的“民意”不能了解與認同其洞見與創舉），社會改制便是癡人說夢。所以最難仍在這“教化”二字——孔丘之旨，或在於此？：）』

我鄭重道歉使用「厚顔民族」一詞，也感謝Emma提醒，敍情應該在語言上有所距離。所以，我開始反思，爲何我那麽「粗暴」地泛罵中國民族呢？


我的父親在我十六歲去世。我對他的記憶 – 若是讀過龍應台的《大江大海一九四九》，或是讀過齊邦媛的《巨流河》的人，應該可以體會得出，那是沉默的一代 – 是永遠愛心和永遠沉默的一代。懵懵懂懂成長，模糊中被植入的「根」竟然也是如此模糊。所以年近半百的我，摸索内心就不得不回去根的所在。那當然想也知道，是一個被美化的形象。

那是山東鄆城，其實是一個歷來貧窮的魯西。但也清高地與至聖先師為鄰。

但是當我2008年得知西藏血腥，而下令的省長正是一個山東人，我非常震撼！因爲對自己父親的模糊，又身處摸索的當兒，不禁有了這個想像：當年沒有跟國民黨來到臺灣的父親，若有機遇，發發發成了西藏省長，也會如此鎮壓藏民嗎？

然後我讀王力雄的《我的西域 你的東土》，那裏我有幸踏足，2005年走了從喀什到烏魯木齊這段路。鎮壓維民的新疆省長，又是一個山東人，這裡我突然對祖籍意識開始錯亂。我的父親形象竟然如此抽象地面臨壓迫，面臨一個粗暴的壓迫！

好，這裡我提到的不過是高壓淩迫的兩個山東黨員。2008年隨著奧運火炬，我又很訝異地領教了一群跟隨BBC的「五毛黨」的粗暴語言。接著，我又領教了汶川大地震豆腐渣工程，貴為國家學者的余秋雨，竟然不是跟受害者站在同一陣綫，而是跟尊貴的「政府」同台。李洱，也是犬儒之一，貴為知識人，說的盡是黨語言。接著一連串中國民族主義的燃燒，不管是2007年的女子世足盃在中國的醜事，還是釣魚臺的憤恨。然後又是拆遷民憤、毒奶粉事件、血漿經濟艾滋病事件、譚作人、胡佳、劉曉波、劉賢斌、趙連海入獄。不勝枚舉、、、

中國的問題已經不再是「政體」的問題，那已經成了一個民族的問題，要求「政體」進而反思根本是天方夜譚，大範圍的民族反思才是迫在眉睫的課題！！

我 – 無能分辨這個民族還有誰不厚顔？嚴格地說好像只有入獄的、被軟禁的、社會邊緣人 – 只有他們才代表了正義的價值！！我不放棄，永不放棄，每一個打給我電話或是來到我處做客的大陸人，我一定先恭喜：『終於有一個百分之百中國大陸人獲得諾貝爾獎啦！』反應基本上都是茫然，也有老老實實告訴我：『反思人，我不能關心政治，因爲我上有老母，下有兩個幼兒。』這就是中國大陸的現狀，然後沒有人反對這個「共產黨」的稱謂 – 雖然明明確確根本是對馬克思、對籮莎盧森堡深入骨髓地侮辱！

海外的流亡民運人士也自我互相殘殺。最醜陋的一齣戲是兩位大角：就在劉曉波獲得諾貝爾和平獎之際，魏京生（在美國活的好好地）竟然為文大批劉曉波（在遼寧服獄）？！

而跟大陸做生意的臺灣人呢？我聽到的是勸説：『反思人，別信那批流亡人的話，他們都是騙人的』；面對我對大陸社會邊緣人許知遠的讚賞噓嘆，在大陸經營房地產呱呱叫的臺商不爽了，猥瑣地上些網上相關莫須有語言對仗；另，説到2009法蘭克福書展梅兆榮大使對東道國咄咄逼人地：『我們不是來貴國上民主課！』，臺灣人竟然反應：『我們聼了挺爽的?!』

這個時候，Emma，潛意識讓我犯了這個錯誤，我沒寫下「厚顔政體」，我竟然寫下了「厚顔民族」！