讀完《1959 拉薩！達賴喇嘛如何出走》，我就徹頭徹尾地把苦難藏族的世紀傷口舔過一遍，舔傷的心情是巨大的悲慟和無可比擬的震驚。作者必定胸懷巨大悲慟，本著知識人的良知，對史實的嚴謹執著，寫下這一頁藏族歷史 – 在曾經苦難的一代人逐漸老去逝去之前，寫下他們的悲愴的經歷。
藏族人知道自己一路走來的歷史，巨大的災難也都有藏文自傳著述。不知道的是身為兇手、、幫兇、屠殺者的中國人！廣大的神州人民知道的僅僅是新華社的報導，和黨宣傳部統戰部的「紀實」。遠在台灣的人也永遠無法得知雪域慘狀。所以這本書還作了一件偉大的工作，對中國共産黨扭曲歷史誣衊歷史，做出嚴厲有據有實的控告！
這是一本非常難得非常珍貴的西藏史料。列屬臺灣國家圖書館出版品。作者從2004年著手搜集資料，此書2010年7月出版。參考資料來自于三种語言：中文、藏文、英文。參考資料列目總共佔了十頁篇幅 ，訪問了19位曾經親身經歷而仍然活著的藏民 ，其中包括尊者達賴喇嘛– 作者做了無可估量的功課。
而 – 這部書不是一本枯燥無味的歷史書籍。恰恰相反，這部書懸疑、慈悲、悲慟而且文字優美。李江琳進行的研究是那麽地廣闊、細心，她研究過程出現專業的縝密思維，讓她提出平常人讀扭曲史書頂多不屑續讀而根本提不出來的反問、懸疑來自對中方史料逐字逐句的推敲，對比西方英文史料和藏方史料的印證。當她最後呈現了一個民族巨大災難的同時 – 受害者的災難，她同時印證了另個民族的另類災難 – 兇手的災難。這裡從李江琳對史料的耐心和執著可以清楚讀出的第二個指控 – 教育！因爲那是她得到的所有歷史教育内容的反證。
她以數人多軸的生活方式開始敍述，從1950年的中藏談判，到1956年青海、色達草原逐漸開始的藏民暴動，直至最終1959年3月20日那一天的大屠殺，這些個人命運（中方和藏方）如何牽繫著藏族，導致並且誘導大屠殺的形成 – 一次精心計劃的滅族大屠殺，以達到統戰和宣威，而最終紅色大一統的目的。而每個人最終結局 – 包括關鍵人物屠殺者的結局都在書中不懈地追蹤，到這些人行至2010年的命運作出陳述。屠殺者的結局用了很少的篇幅，確是很大的諷刺。一個訴求「階級鬥爭」搞到「民族災難」的黨中人物，最終的下場文字在這本書裏僅僅是幾行而已。因爲這就是一切災難行爲的最佳邏輯解釋。他們最終都是災難本身的體現。結局其實無聊又無謂 – 自取其辱了一場。當一個人、一個黨、一個國背信爲人最基本的禮義廉恥。這其間的每一個人的命運就開始被時代踐踏了。
而 – 這也是對中國共産黨血腥雙手拱托出來的一份歷史和一個對未來吃人野心的最佳闡述。
這本書的序是青海塔爾寺住持阿嘉•洛桑圖旦寫的。住持的序中陳述如何認識李江琳。
那是在一次美東的「漢藏學生友誼之橋」。住持和李江琳都是與會發言人。阿嘉住持【本來以爲作爲一位漢族學者的李江琳，自然會站在中國政府的立場來談論西藏問題，而她的發言恰恰相反，沒想到她的發言會那麽條理分明、客觀事實，而且還引用了很多來自中國官方資料，來説明西藏問題的來源和發展。看得出來，她真是付出了心血，並擺脫了中國官方宣傳的枷鎖，進行認真地研究來闡述真實的歷史，這點讓我感到非常意外。】去年七月在臺北誠品翻閲這本書，讀到這裡，我決定買這本書。
李江琳幽幽地嘆息，要知道1959年西藏到底發生了什麽事，就不能不回頭看1956年色達草原（青藏高原東南緣）的第一槍。她是這麽開始的：【措溫布 – 青色的湖，是中國最大的鹹水湖】該是因爲承載了太多藏人的眼淚吧？她寫下爲了保護經堂誓與寺院共存亡的雍若本。1956年6月的理塘寺事件。理塘寺乃是1580年第三世達賴喇嘛創建的名寺，被中共炸毀。同年初春，德格麥宿的宗薩寺發生暴動，1958年青海省書記對西北藏民大開殺戒。以及1958年4月的循化事件，曾是班禪喇嘛老師的加乃化仁波切被迫辦「學習班」，藏民不滿他們心愛的高僧「被關押」而產生流血衝突，死傷719人，加乃化仁波切在「學習班」悲憤自殺。
